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2018-10-19 07:01 来源:慧聪网

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奶奶庙造神一场欲望裸奔的仪式
2017-8-12 09:25:30 来源:东方网 作者:丁慎毅 选稿:桑怡

  “海内外唯一一尊女财神”、方便面纸箱改成的“功德箱”、不仅有“官神”“学神”,还有拿着方向盘的“车神”……在河北省保定市易县的一座“奶奶庙”,你可以拜到想拜的一切神。当清华大学建筑系在读博士徐腾把这座“奶奶庙”中的景象呈现在网络上时,多数网友还是惊诧于这样的“民间创造力”。(8月12日中国新闻网)

  “民间创造力”确实是无限的,要不怎么说“高手历来在民间”呢!一群与市场经济相隔比较远的农民,有人可能一辈子就没走出这个县,但他们却知道,与其让人们踏遍铁鞋去拜访每一个求神的“专卖店”,不如让人们只跑一次,直接来什么神都有的“超市”。对香客来说,这里的处处都见神,而对经营者来说,所谓“神”只有一个,那就是香客。不管用什么手段,他们只拜香客这一尊神。据说每年农历三月的庙会,有超过150万人朝拜,经营流水超过5000万。到那里,你一切愿望都可以表达,升学、升官、考驾照,都有专门的神仙帮你。当然,你也许要花一点香火钱。

  “奶奶信仰”一直有,是一种很普遍的民间信仰。在太行山、山东,特别是河北、山东这一带特别的兴盛,“奶奶信仰”是一种民间宗教。但在今天,似乎已经无关信仰。如果某个“爷爷庙”让香客觉得更“灵验”,就会有人建一组“爷爷庙”。

  所谓有需求就有市场,存在的就是合理的,所以还真不能把它简单的当做封建迷信来看待。透过缭绕的香火和貌似虔诚的拜神的面孔,我们更多看到的的是压抑不住的欲望。这种欲望或者是过度索求,或者是小心守护,呈现的社会人心的百态。在这里,它不过是通过心理暗示的形式表现出来。

  老百姓有句俗话,叫“临时抱佛脚”,还有句话叫“无事不登三宝殿”。就是说,国人大都崇尚一种实用哲学。那么在拜神时,往往主动的去寻找一种自我安慰式的心理暗示。比如一个人拜了车神后,再出门他就很小心谨慎,遵守交通规则,也不酒驾醉驾了,也不路怒了,结果很长时间平安无事,他就说,“车神很灵”。而另一个人拜了车神后,觉得反正车神保佑了,于是不以前不酒驾也酒驾了,不路怒也路怒了,结果出事故了,他就大骂,“车神不神!”所以,林语堂说,中国人得意时信儒教,失意时信道教、佛教,而在教义与已相背时,中国人会说,“人定胜天”。中国人的信仰危机在于:经常改变信仰。

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